منتدى عهد الأصدقاء
اهلاً وسهلاً بكم من جديد
لتسجيل الدخول...

منتدى عهد الأصدقاء

نلتقي لنرتقى ( لخدمة اهل البيت ع )
 
الرئيسيةالبوابةس .و .جبحـثالتسجيلدخولمكتبة الصور
... ... ... ... ... ... ... ...
م صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم
منتدى عهد الأصدقاء يرحب العضو الجديد: أبو علي

شاطر | 
 

 صدر حديثاً // ( الفكر المتين ) للمرجع الديني السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) ... المورد ال

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
الصراط السوي
مهدوي جديد
avatar

ذكر
عدد الرسائل : 3
الجنسية : مسلم *

العراق
تاريخ التسجيل : 26/05/2009

مُساهمةموضوع: صدر حديثاً // ( الفكر المتين ) للمرجع الديني السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) ... المورد ال   14/07/09, 07:01 pm


صدر حديثاً
الفكر الـمتين
بحوث أصولية عالية

المدخل .......

الجزء الثالث / القسم الأول
مبحث الأوامر
تأليف
سماحة المرجع الديني الأعلى آيةِ العظمى
السيد الصرخي الحسني ( دام ظله )







هذا الكتاب ( بحث أصولي عالي ) الذي يحمل في طياته إشكالات على رأي أستاذه الشهيد المقدس السيد محمد محمد صادق الصدر ( قدس سره ) في بحثه الأصولي ( منهج الأصول ) وهو يعتبره ( قدس سره ) دليلاً على أجتهاده وأعلمية ...

بسم الرحمن الرحيم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِلْ فَرَجَ قَآئِمِ آلِ مُحَمَّد



المقدمة :

بسم الرحمن الرحيم

قال العلي القدير { فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ * وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } القصص / 50 -51

وقال سبحانه وتعالى { وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ * وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ * حَتَّى إِذَا جَاءنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ } الزخرف / 36-38








قال الإمام السجاد زين العابدين (( ((

بسم الرحمن الرحيم
)) الـهي اَشْكُو اِلَيْكَ عَدُوّاً يُضِلُّني ، وَشَيْطاناً يُغْويني ، قَدْ مَلاََ بِالْوَسْواسِ صَدْري ، وَاَحاطَتْ هَواجِسُهُ بِقَلْبي ، يُعاضِدُ لِيَ الْهَوى ، وَيُزَيِّنُ لي حُبَّ الدُّنْيا وَيَحُولُ بَيْني وَبَيْنَ الطّاعَةِ وَالزُّلْفى ،

اِلـهي اِلَيْكَ اَشْكُو قَلْباً قاسِياً مَعَ الْوَسْواسِ مُتَقَلِّباً ، وَبِالرَّيْنِ وَالطَّبْعِ مُتَلَبِّساً ، وَعَيْناً عَنِ الْبُكاءِ مِنْ خَوْفِكَ جامِدَةً ، وِاِلى ما يَسٌرُّها طامِحَةً ،....
فَاَسْألُكَ بِبَلاغَةِ حِكْمَتِكَ وَنَفاذِ مَشِيَّتِكَ ، اَنْ لا تَجْعَلَني لِغَيْرِ جُوْدِكَ مُتَعَرِّضاً ، وَلا تُصَيِّرَني لِلْفِتَنِ غَرَضا ً،......
بِرَأْفَتِكَ وَرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمين (( .

والتكملة مقدمة الكتاب أضغط على الرابط

http://www.al-hasany.com/index.php?pid=33


المورد الأول


قال السيد الأستاذ الشهيد الصدر الثاني ( قدس سره(
في بداية البحث ] ص9 [ مبحث الأوامر... يوجد اشكال ( شكلي ) في استعمالاتهمالعنوان .... بصيغة الجمع
فأن قلت : لعل الجمع بلحاظ الأصناف ، والإِفراد بلحاظ الأَفراد ، فإن اسم الجنس يدل على الأفراد دون الأصناف .
قلنا:

أولاً:.....
ثانياً:....
ثالثاً: إن بعض - أو كل – ما استعملوه بصيغة الجمع ليس له أصناف ، بل هو نوع كلي واحد كالنواهي ، بل الأوامر أيضاً لأن اصنافه قد لا تزيد على اثنين هي ، الجملة الانشائية ، والجملة الخبرية المستعملة في مقام الإنشاء ، فيكفي في مقام بيانها اللفظ المفرد. [[


أقول هنا عدة تعليقات:


تعليق (1) :
عدم تمامية ما ذكره السيد الأستاذ ( قدس سره ) في ثالثاً ، لأن فيه التعارض أو الاختلاف والتناقض حيث يشير في بداية العبارة إلى أنه لا توجد أصناف أصلاً لما استعملوه بصيغة الجمع ( أوامر، نواهي ) ، وانه عبارة عن نوع كلي واحد ، لكنه بعد هذا الكلام مباشرة أشار إلى ان ( الأوامر ) له أصناف وعلى الأقل له صنفان ،فكيف نجمع بين ( ليس له أصناف ) وبين( لأن أصنافه قد لا تزيد على أثنين).


تعليق (2) :

إن كلامه ( قدس سره ) فيه مصادرة أو انه أخص من المدّعى ، حيث ان الكلام في بداية البحث فهو شامل للمادة والصيغة معاً

(( مادة الأمر، صيغة الأمر ، هيئة الأمر ))مادة النهي ، صيغة النهي ، هيئة النهي ))
بينما السيد الأستاذ خصّ الكلام بلحاظ الصيغة ( الهيئة ) فقط فذكر فقط

1) الجملة الانشائية.

2)والجملة الخبرية المستعملة في مقام الانشاء ،
ومع ملاحظة أن الكلام في تحديد وتشخيص معنى

( الأمر ، النهي ، الأوامر ، النواهي ) والذي يشمل المادة والصيغة ( الهيئة ) فإن كلام السيد الأستاذ يكون أخص من المدّعى أو انه يرجع إلى المصادرة ،
وأما ما أشار إليه بعد هذا الكلام مباشرة من الانقسام إلى المادة والهيئة ( الصيغة ) فسيأتي التعليق عليه ان شاء تعالى .


تعليق (3) :
قوله ( قدس سره) [[ لأن اصنافه قد لا تزيد على اثنين ... ]] ظاهر في التقليل والاحتمال ولا يدل على القطع واليقين وهذا يعني أن الاحتمال الآخر

(( وهو أن اصنافه قد تزيد على اثنين )) وارد ومحتمل أيضاً ، وبهذا اللحاظ يمكن ان يدّعي المُستعمل صحة استعماله صيغة الجمع ، ومن هنا يكون كلام السيد الأستاذ ( قدس سره) غير تام.




تعليق (4) :
لو تنزّلنا عمّا سبق وسلمنا بوجود صنفين فقط فلا يتم ما ذكره ( قدس سره )

]]فيكفي في مقام بيانها اللفظ المفرد [[
وذلك لأنه لو كان يكفي في مقام بيانها اللفظ المفرد وهي في مورد المثنى لأنها صنفان حسب الفرض .... فإنه يكفي اللفظ المفرد في البيان حتى في موارد الجمع ، فلا فرق من هذه الناحية بين المثنى والجمع ،
وكذلك لا فرق بينهما من ناحية عدم الكفاية ، فاذا كانت موارد الجمع لا يكفي فيها اللفظ المفرد بل لابد من صيغة الجمع ، فكذلك موارد المثنى لا يكفي فيها اللفظ المفرد بل لابد من صيغة المثنى .


وإليكم الرابط
على الموقع التالي :

http://www.al-hasany.com/



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
زائر
زائر
avatar


مُساهمةموضوع: رد: صدر حديثاً // ( الفكر المتين ) للمرجع الديني السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) ... المورد ال   10/08/09, 11:33 pm

اخي العزيز الصراط السوي اشكرك على نقل الموضوع وتوثيقه بالرابط

ويشهد اني لم ارى ولم اسمع من قبل اوثق من هذا الكلام
نسال لكم دوام التوفيق ولا حرمنا من جديدكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
صدر حديثاً // ( الفكر المتين ) للمرجع الديني السيد الصرخي الحسني ( دام ظله ) ... المورد ال
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى عهد الأصدقاء :: المنتديات العامة :: منتدى العام-
انتقل الى: